精彩辯論：愚公應當移山／愚公應當搬家
分類: 辯論口才
口才詞典
編輯 : 口才大全
發布 : 12-19
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辯題：愚公應當移山／愚公應當搬家
正方：高二（19）班代表隊
反方：高二（18）班代表隊
正方一辯史文靜開篇立論：
在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山．我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述．
愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發．而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法．是一種自私的治標不治本的做法．說白了就是形而上學．而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史．如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎么向前發展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行．
愚公選擇移山，正視矛盾．這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間．而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發展呀．
從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現．而我們知道量變是質變的前提．事物的量變達到一定程度時則必然引起質變．由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程．這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？
愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體．歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中．上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴．同學們，皮之不存，毛將焉附．若國不復存，哪來個人幸福．我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？
無論在什么時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為．相信在今后的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理．那就是，愚公應該移山．
謝謝大家．
反方一辯王睿開篇立論：
今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍．一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海．另一條路是移民新風，舉家搬遷修建家園．究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合．我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現實，也不科學，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現了中華民族務實之中求應變，應變之中求發展的科學精神．
我將從以下幾方面闡述我方的觀點．
首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規律．愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規律．讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的后果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應該是相互和諧的存在．
其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇．而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通．既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現實又可行的方法．試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在．
綜上所述，一邊是移山事倍而無功．一邊是搬家事半而功倍．一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇．一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩．何去何從，相信各位都會做出明智的選擇．
反方四辯霍佳雯總結陳詞：
首先，有了搬家才有了人類進步．從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明．搬家是進步的階梯．
其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法．也意味著人員、物資、信息的合理流動．而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎．
第三，搬家是在和諧之中求進取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應該做到人與自然活諧相處．以厚德載物．果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態．“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災難．1988年美國《時代周刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球．兩相比較，高下立分．
第四，愚公搬家體現了創新意識，破除守土重遷的傳統觀念以坦蕩的胸襟面對世界．
第五，愚公搬家也體現了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免于受害嘛．
最后，愚公搬家更體現了積極進取的熱情，向自我挑戰的勇氣．九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀．
綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領一代風騷．君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國．君不見，近代中華兒女轉戰南北，四海為家，創萬世偉業，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維．
有道是，窮則變，變則通，通則久．我們只有務實，應變進取，才能破舊立新，再造輝煌．謝謝．
正方四辯聶勇總結陳詞：
首先，我想指出對方辯友的幾點錯誤．一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉．然而這樣做并未解決根本問題．而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學上量變到質變的方法．二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了．如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現代化建設需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應就此放棄嗎？
愚公移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉落后面貌做出了貢獻．在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用．移山精神在中華民族的發展史中起到了巨大的推動作用．縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運．毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神．其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國．歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來．
在建設社會主義現代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當今社會貪污成風，賭博等不道德的行為浮夸一時，在面對這些問題時，難道我們應視之不理，讓社會風氣繼續敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷．我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來．
現在我的陳詞即將結束，整個辯論會也已進入尾聲，但我們今后的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題．在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天．
