那么，就這樣告別春天吧｜今日谷雨
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口才詞典
編輯 : 口才大全
發布 : 04-22
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今日谷雨，我們來到春天的最后一個節氣。開到荼蘼花事了，北方已經郁郁蒼蒼，綠肥紅瘦，氣溫持續攀升，目之所及，體之所感，皆是夏日景象。你因為繁忙而錯過花期了嗎？你也對突如其來的炎熱始料不及嗎？來看看谷春天尾巴上的谷雨節氣，與春天做一場正式的告別吧。01任是無情也動人谷雨時節已經是晚春，花的敗落，總讓人惆悵。李清照以“昨夜雨疏注風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。”寫人在某一時刻突然看到花已敗凈而唯有葉子油油地招搖的錯愕。而海棠還不是晚春已經到來的最好注解。《紅樓夢》第六十三回，怡紅院里群芳夜宴，大家一起抽花簽：（寶釵）說著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根，大家一看，只見簽上畫著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：任是無情也動人。（麝月）便掣了一根出來。大家看時，上面是一枝荼蘼花，題著“韶華勝極”四字，那邊寫著一句舊詩，道是：開到荼蘼花事了。注云：在席各飲三杯送春。麝月問：“怎么講？”寶玉皺皺眉兒，忙將簽藏了，說：“咱們且喝酒罷。”說著，大家吃了三口，以充三杯。曹雪芹可能別有深意地將谷雨的花信風編織于其中。谷雨花信有三：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。牡丹雍容，品類浩繁，名字有“烏龍臥墨池”“貴妃沈醉”“蹙金珠”“雨過天晴”“玉樓春雪”“太真晚妝”。在晚春時節走進北京如中山公園、廣濟寺等公園古廟，你或許能遇到居士們在認真盤點牡丹花事。牡丹雖以那句“花開時節動京城”而名聲大噪，但開在寂寂古園的牡丹被堅實的木質根莖掣著，鄭重地盛放，不搖曳魅人，不肆意芬芳，《紅樓夢》中一句“任是無情也動人”反而更彰牡丹之精神。谷雨時節北京廣濟寺牡丹。滑動解鎖近景《紅樓夢》中，麝月抽到的是荼靡花，題為“韶華勝極”，而盛極則衰，宋代王淇在《春暮游小園》寫：“一叢梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼靡花事了，絲絲天棘出莓墻。”其中，“開到荼蘼花事了”屢被引用。結合《紅樓夢》中語境，襲人嫁人時跟寶玉講：“你好歹把麝月留著”，在大觀園敗落后，麝月的確是陪伴寶玉到最后的人，而寶玉聽不得離散二字，看到荼蘼，則知道春將盡，這不是喜歡繁華熱鬧的寶玉所能承受的，故而寶玉“皺皺眉兒，忙將簽藏了”。佛家典故中，荼靡也是花季最后盛放的鮮花，荼靡花開過之后，人間再無芬芳。荼蘼花的一種02為喜流膏潤谷芽谷雨的名字很有詩意。《月令七十二候集解》中對于谷雨的解釋為：“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時播種，自下而上也”；《通緯·孝經援神契》記載：“谷雨，三月中，言雨生百谷清凈明潔也”；《群芳譜》云：“谷雨，谷得雨而生也”。由此，谷雨節氣與農耕息息相關，谷雨節氣是否降雨以及降雨量的多少，被認為對谷類作物的播種、發芽、生長有重要影響。詩人們以谷雨時節農耕狀況為題，發了諸多感慨，唐代詩人曹鄴《老圃堂》寫：召平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。昨日春風欺不在，就床吹落讀殘書。唐人李咸用《同友生春夜聞雨》作：春雨三更洗物華，亂和絲竹響豪家。滴繁知在長條柳，點重愁看破朵花。檐靜尚疑兼霧細，燈搖應是逐風斜。此時童叟渾無夢，為喜流膏潤谷芽。為了讓谷雨這個節氣更有神秘性和詩意，《淮南子》記載，因倉頡造字有功，天帝為獎掖倉頡并澤被百姓，命天兵天將打開天宮糧倉，下了一場谷子雨，使得天下萬民獲救。因此，中國很多地方仍保留著谷雨節氣祭祀倉頡的習俗。清張若靄畫墨妙珠林（卯）冊 谷雨將目光暫時轉向西方，波德萊爾在《交感》中寫道：“大自然有如一座廟宇，在那里，充滿活力的廊柱不時發出含混話語；穿越象征森林的人們，樹木正用親切的目光注視著你。宛若遠處融合的連串回聲，匯成陰森而又深邃的整體，像黑暗和光明那樣無垠，香、色、聲交織在一起。”這一論斷恰可以解釋節氣。及至當代，節氣再不只是簡單地標識氣候、指導農耕，世間萬物將匯集于此，使我們在每一次寫下它的名字時，都像倏忽穿越千年時光，一切美好的物象都在灑金落玉般涌動。谷雨即如此，其“谷”，可以是上述的與谷物生長有關的“谷”，可以是這一時節格外活躍的布谷鳥之“谷”，可以是清明至谷雨之間所采摘的新茶——谷雨茶之“谷”，甚至可以是涌動著春潮的溪谷之“谷”。03風吹雨洗一城花再看看谷雨之“雨”吧。不同于春天另外兩個節氣——雨水、清明乍暖還寒時的綿綿細雨，谷雨時若下雨，往往是豐沛而迅疾的。東晉王羲之有著名的《雨快帖》，王羲之在其中寫及：“一昨省，不悉，雨快。君可不？萬石轉差也，灸得力不？”一個“快”字，點明了心情，《雨快帖》中，王羲之流暢遒逸的筆觸也回應著這種心境，字字神采奕奕，其形“狀若斷而還連”。王羲之《雨快帖》中國的古代繪畫中對于山水和景物的刻畫總是靜謐平和，但有一類畫很特別，即風雨歸舟圖這一畫題，觀者在這類畫中能夠清晰地看到風雨、看到情緒。畫家們會用淺設色而水墨蒼勁淋漓的技法，以橫刮闊筆掃出狂風大雨。這樣的“風雨”充斥在整個畫面中，有強烈的藝術沖擊力。南宋 夏圭《風雨歸舟圖》配合這樣風雨的是幾乎要傾倒的樹枝、逆舟、佝僂著身體的行人，他們共同回應著狂風暴雨，生動畢肖，具有運動感。戴進《風雨歸舟圖》（局部）這幾幅中國古典繪畫也讓我們想到日本最著名的版畫師們的作品，如歌川廣重《東海道五十三次 莊野白雨》和《大橋安宅驟雨》，同樣描述的是一場忽如其來的雨帶給人們的驚惶，不同于古典繪畫中的水墨皴法，重線條和色彩的浮世繪以密密麻麻的線條來畫驟雨之急促與細密，頂著斗笠蓑衣的行人四散奔逃，遠處的山林已浸沒于幽深之中。《東海道五十三次 莊野白雨》《大橋安宅驟雨》04浮世本來多聚散谷雨三候為：“一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑。”“萍始生”是古人對于植物之變化的捕捉，谷雨的前五天，浮萍開始由星星點點的斑駁蔓延開來，將偌大的水面庇護。浮萍是最早入詩的自然物象。《詩經·小雅·鹿鳴》中有：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”即指晚春時，生活在深林與沼澤畔的小鹿嚼食著初生的浮萍之情景。南宋 馬世榮 《仙巖猿鹿圖》局部來到魏晉時期，彼時政權更迭頻繁，社會混亂，有魯迅所說“藥與酒、姿容與神韻”的灑脫；也有朝不保夕、人生苦短的身世之嘆。詩人們常將自己的氣運比作隨波逐流的浮萍，曹丕寫：“泛泛綠池，中有浮萍。寄身流波，隨風靡傾”；曹植寫：“浮萍寄清水，隨風東西流”“日月不恒處，人生忽若寓”……浮萍寫入中國人的文化性格，是唐代王勃《滕王閣序》中的那句：“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”。我們以“萍水相逢”接受了人生的聚散離合，欣喜于因緣際會的相遇，也慨嘆于浮萍逐流水般的錯失。或者單純欣賞浮萍的美吧，圓明園在每一個盛夏都有接天蓮葉，浮萍、睡蓮點綴于其中，光影斑駁，是屬于晚春與盛夏的浪漫。浮萍類植物和水面變幻的光影對藝術家們產生著持續的吸引力，印象派畫家莫奈進入晚境，于家鄉吉維尼日復一日地觀察著他鐘愛的水上花園，畫了兩百多幅睡蓮、藝術評論家說，看到這些畫，我們就像被投擲到了一個無邊際的池塘中間，置身于鳶尾植物和睡蓮之中，此時，我們別無選擇，只能被他那像施了催眠術般的多彩畫面所降服。莫奈的池塘05山家谷雨早茶收關于谷雨的詩詞中，出現最多的意象就是茶。唐代詩人陸希聲《陽羨雜詠十九首》中寫及：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎”；宋代詩人黃庭堅《見二十弟倡和花字漫興五首·其一》寫：“落絮游絲三月候，風吹雨洗一城花。未知東郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”；書畫家鄭燮寫：“不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。”文徵明在《茶具十詠圖》后的題跋中記載了于谷雨前因為抱恙而未能參加的一次品茗盛會，他的好友送了幾種好茶給他，他也能自得其樂：嘉靖十三年歲在甲午，谷雨前三日，天池、虎丘茶事最盛，余方抱疾偃息一室，弗能往與好事者同為品試之會。佳友念我，走惠二三種，乃汲泉吹火烹啜之，輒自第其高下，以適其幽閑之趣。偶憶唐賢皮陸輩“茶具十詠”，因追次焉，非敢竊附于二賢后，聊以寄一時之興耳。漫為小圖，遂錄其上。明 文徵明《谷雨品茶圖》臺北故宮博物院藏明代許次紓在《茶疏》中談到采茶時節時說：“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中。”各地喝谷雨茶的風俗也各異，江浙一帶用谷雨這天采摘下來的雀舌炒制烘干，然后用開水沖泡著喝；湖南北部有用谷雨這天采摘的鮮茶葉打擂茶喝的習慣。烤茶06都應牢記，今年谷雨天氣谷雨也是有趣的。谷雨的民俗中有“洗桃花水”。“桃花水”即桃花汛，指谷雨時節桃花盛開江河里暴漲的水，民間認為，用桃花水洗浴可以消災避禍。谷雨時，萬物并育，人也需心胸開闊、心明眼亮。喝谷雨茶即是認為這時采制的春茶有清火、辟邪、明目的功效。此外，谷雨時亦有戴薺菜花的習俗，民謠稱：“三春戴薺菜花，桃李羞繁華”，民間認為薺菜花可以辟疫氣、斬病根，在江蘇蘇州，將薺菜花也稱作“眼亮花”，女子將花戴于發際，祈求眼睛明亮。在山東、山西、陜西一帶，有谷雨節張貼谷雨貼、禁殺五毒的習俗。谷雨貼，屬于年畫的一種，上面繪著神雞捉蝎、天師除五毒等形象，寄托人們查殺害蟲、盼望豐收安寧的心理。張天師降五毒 陜西鳳翔年畫谷雨時節也有獨特的吃食，如香椿、春筍、烏米飯還有在春潮中長大的第一批新鮮的魚和水生植物，即便谷雨時節的豆腐白菜，似乎也鮮美異常，如清代文人曾廉在《念奴嬌·谷雨》中寫：赤眉銅臭，欲揚州騎鶴，槐安城里。卷地東風吹夢破，須有大原公子。玉立裼裘，風馳杖策，商略澄清計。長天人困，江頭黃鵠呼起。不道夫子關西，諸生蜀郡，同此花時會。菽乳菘菹肥且白，況有椒蔥紅鯉。惆悵檐前，海棠已落，待牡丹舒紫。都應牢記，今年谷雨天氣。春天就要這樣結束了，莫道芳時易度，朝暮。珍重好花天。編輯 | Liz主編 | 魏冰心知識 | 思想 鳳 凰 讀 書 文學 | 趣味
